buenos días, capitán

relación de jugadores que levantaron la copa del mundo de fútbol patriótico, y sus clubes:

-1930: josé nasazzi, "el mariscal", defensa del club atlético bella vista (montevideo), actualmente en la segunda división uruguaya.
-1934: giampiero combi, portero de la juventus de turín.
-1938: giussepe meazza, delantero del internazionale de milán.
-1950: obdulio varela, "el negro jefe", centrocampista del peñarol de montevideo.
-1954: fritz walter, centrocampista del fussball-club kaiserslautern.
-1958: hilderaldo luiz bellini, defensa del club de regatas vasco de gama (rio de janeiro). fue el primero en levantar la copa con las dos manos sobre la cabeza.
-1962: mauro ramos, defensa central del santos futebol clube.
-1966: bobby moore, defensa del west ham united.
-1970: carlos alberto, lateral del santos futebol clube.
-1974: franz beckenbauer, "der kaiser", líbero del bayern de munich.
-1978: daniel passarella, defensa del river plate.
-1982: dino zoff, portero de la juventus de turín, levantó el trofeo con 40 primaveras.
-1986: diego armando maradona, centrocampista argentino del nápoles.
-1990: lothar matthaus, centrocampista alemán del internazionale de milán.
-1994: carlos caetano bledorn verri, "dunga", centrocampista brasileiro del stuttgart.
-1998: didier deschamps, centrocampista francés de la juventus de turín.
-2002: marcos evangelista de moraes, "cafú", lateral brasuca de la roma.
-2006: fabio cannavaro, "il bello", central de la juventus de turín.
-2010: iker casillas, portero del real madrid.



once ateo del mundial 2010:

casillas

maicon-puyol-juan-lahm

schweinsteiger-van bommel
sneijder
muller-forlán-villa

canarinhos ateos

patriotismo en junio

sabios barbudos nos revelaron hace ya un tiempo que la principal función del fútbol es el control mental de la población.
de las competiciones de clubes se encarga el ministerio del interior y se busca que los diferentes equipos asuman diversos roles con los que, en una actividad banal, establecer una réplica de los conflictos políticos reales (izquierda-derecha, centralismo-independentismo, etc.).
siguiendo apasionadamente a su equipo el futbolero llega a pensar que esta actividad tiene una coherencia política o ejerce algún tipo de influencia sobre el mundo real, no espectacular.
de esta manera, el vulgo sostiene discursos apasionados sobre lo banal, y discursos distraídos sobre lo real.
de las competiciones "de selecciones" se encarga el ministerio de exteriores y su función es, como la danza de la lluvia de malinowski, la cohesión social.
el patriotismo sigue vericuetos bien escondidos, generando consensos como el creado alrededor de vicente del bosque: del bosque cae bien a los madridistas porque les ganó dos copas de europa, y a los antimadridistas porque no renovó su contrato. como fuera de esta dicotomía no hay nada, todos con el entrenador de la roja.

la analogía

se suele repetir por los más diversos comentaristas la analogía entre real madrid-clubes y brazil-selecciones.
la causa más evidente y directa es el montón de chatarra acumulada en la sala de trofeos (31 ligas y 9 copas de europa el madriz, 5 campeonatos del mundo y 8 copas américa brazil). pero las analogías se repiten también a nivel histórico:
-ambos tienen un hito fundacional en los 50's-60's: el madriz de di stefano, el brazil de pelé.
-en los 80's, romanticismo frustrado: el brazil de españa'82, el madriz de la quinta.
-con el cambio de siglo, renacimiento: brazil pasa de tres a cinco copas del mundo, el real pasa de seis a nueve copas de europa.
pero lo que más nos interesan son las analogías que se producen a nivel mental, en las visiones que el público futbolero tiene de ambos:
-el equipo siempre traiciona el mito fundacional.
-el entrenador está eternamente cuestionado.
-tanto el madriz como brazil carecen de rigor táctico, de equilibrio.
-ganan por sus individualidades, por su "pegada".
tenemos todas esas analogías, pero no sabemos desentrañar cuál es la causa primera, la clave final a lo santo tomás.
lo que es incuestionable es que, en el mundial de sudáfrica, los madridistas ateos seremos canarinhos ateos.


camelo en sudáfrica

así pues, animaremos a brazil mientras nos hidratamos con guaranás e ingerimos bombones garoto. lástima que este mundial pinte mal:
-dunga plantea un doble pivote denso. gilberto silva tiene estilo a su manera pero es un señor mayor con una presencia residual en el juego. en cuanto a felipe camelo, es un jugador irritante que pierde tantos balones como recupera.
-la banda izquierda con la que se está ensayando (bastos, robinho) es una autobahn en toda regla para rivales estrategas.
-kaká parece fuera de forma y luis fabiano no es, vive dios, ronaldo ni romario.
así pues, un equipo aristócrata decadente en toda regla, a quien nadie puede ignorar, pues es brazil.

---
foto superior: di stefano y pelé, en el partido homenaje a miguel muñoz.
foto inferior: roberto carlos en 1991, con la selección sub-21 o así.

texto de passolini

" (...) El football es un sistema de signos, o sea un lenguaje. Tiene todas las características fundamentales del lenguaje por excelencia, el que nosotros nos planteamos en seguida como término de confrontación, o sea el lenguaje escrito-hablado.De hecho, las “palabras” del lenguaje del fútbol se forman exactamente igual que las palabras del lenguaje escrito-hablado. Ahora bien, ¿cómo se forman estas últimas? Se forman a través de la llamada “doble articulación”, o sea a través de las infinitas combinaciones de los “fonemas”: que son, en italiano, las 21 letras del alfabeto.Los «fonemas», por tanto, son las «unidades mínimas» de la lengua escrito-hablada. ¿Queremos divertirnos definiendo la unidad mínima de la lengua del fútbol? Veamos: “Un hombre que usa los pies para chutar un balón” es tal unidad mínima: tal “podema” (si queremos seguir divirtiéndonos). Las infinitas posibilidades de combinación de los “podemas” forman las “palabras futbolísticas”: y el conjunto de las “palabras futbolísticas” forma un discurso, regulado por auténticas normas sintácticas. Los “podemas” son veintidós (casi igual que los fonemas): las “palabras futbolísticas” son potencialmente infinitas, porque infinitas son las posibilidades de combinación de los “podemas” (en la práctica, los pases de balón entre jugador y jugador); la sintaxis se expresa en el “partido”, que es un auténtico discurso dramático.Los cifradores de este lenguaje son los jugadores, nosotros, en las gradas, somos los descifradores: así pues, poseemos en común un código.Quien no conoce el código del fútbol no entiende el “significado” de sus palabras (los pases) ni el sentido de su discurso (un conjunto de pases).No soy ni Roland Barthes ni Greimas, pero como aficionado, si quisiera, podría escribir un ensayo mucho más convincente que esta mención, sobre la “lengua del fútbol”.
(...)
En el fútbol hay momentos que son exclusivamente poéticos: se trata de los momentos del “gol”. Cada gol es siempre una invención, es siempre una perturbación del código: todo gol es “ineluctabilidad”, fulguración, estupor, irreversibilidad. Precisamente como la palabra poética. El máximo goleador de un campeonato es siempre el mejor poeta del año. En este momento lo es Savoldi. El fútbol que expresa más goles es el fútbol más poético.También el “dribbling” es de por sí poético (aunque no “siempre” como la acción del gol). De hecho, el sueño de todo jugador (compartido por todo espectador) es salir del centro del campo, driblar a todos y marcar. Si, dentro de los límites permitidos, se puede imaginar en el fútbol una cosa sublime, es precisamente ésta. Pero no sucede jamás. Es un sueño (que he visto realizado sólo en Maghi del pallone de Franco Franchi, que, aunque sea a nivel rústico, ha conseguido ser perfectamente onírico).¿Quiénes son los mejores dribladores del mundo y los mejores goleadores? Los brasileños. Por lo tanto, su fútbol es un fútbol de poesía: de hecho, en él todo está basado en el dribbling y en el gol.El catenaccio (encadenado) y la triangulación (que Brera llama geometría) es un fútbol de prosa: en efecto, está basado en la sintaxis, o sea en el juego colectivo y organizado: es decir, en la ejecución razonada del código. Su único momento poético es el contraataque, con el “gol” añadido (que, como hemos visto, no puede más que ser poético). En definitiva, el momento poético del fútbol parece ser (como siempre) el momento individualista (dribbling y gol; o pase inspirado).El fútbol en prosa es el del llamado sistema (el fútbol europeo). El “gol” está encomendado a la “conclusión”, a ser posible de un “poeta realista” como Riva, pero debe derivar de una organización de juego colectivo, basado en una serie de pases “geométricos” ejecutados según las reglas del código (Rivera en esto es perfecto: a Brera no le gusta porque se trata de una perfección un poco estetizante, y no realista, como en los centrocampistas ingleses o alemanes).El fútbol en poesía es el del fútbol latinoamericano. Esquema que para ser realizado debe requerir una capacidad monstruosa de driblar (cosa que en Europa es repudiada en nombre de la “prosa colectiva): y el gol puede ser inventado por cualquiera y desde cualquier posición. Si dribbling y gol son los momentos individualistas-poéticos del fútbol, es por eso que el fútbol brasileño es un fútbol de poesía. Sin hacer distinción de valor, sino en sentido puramente técnico, en México la prosa estetizante italiana ha sido vencida por la poesía brasileña."

"el fútbol es un lenguaje con sus prosistas y sus poetas", il giorno, 3 de enero de 1971.